-
ПРАВОСЛАВНЫЙ АТЕИЗМ КАК ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ.
Впервые Православным атеистом назвал себя в 2005г., в одном из интервью, доктор физико-математических наук, профессор С.П. Капица. Действительно. При царизме у нас долгое время господствовала Православная христианская вера.
После революции 1917г. господствующее положение в обществе занял Научный атеизм. Советское образование и просвещение помогало верующим людям очищать их затуманенное сознание от дурмана слепой веры и становиться трезво мыслящими, разумными атеистами. На примере СССР хорошо видно, как освобожденное от религиозных догм и предрассудков общественное сознание стало мощной движущей силой в деле построения совершенно новой, уникальной советской цивилизации.
После ликвидации СССР Русская Православная Церковь начала прилагать усилия для возвращения себе былой славы и величия, но объективный процесс затухания религии не позволит ей добиться желаемого результата. Поэтому для России на современном этапе актуален не бесплодный поиск «духовных скреп» в ортодоксальном "византизме" прошлого, а Православный атеизм в качестве прогрессивной общенациональной идеи будущего. Это и есть та самая "новая православная идентичность", поиском которой в последнее время озаботились теоретики богословия РПЦ.
Основанием для такого утверждения служит следующее рассуждение.
Вступление.
В Древнем мире, во времена языческого многобожия, люди познавали богов по стихиям Природы, изучая на уровне обыденного опыта свойства огня, воды, земли, ветра и пр. Так в общественном сознании постепенно сформировались основы Естествознания, способствовавшие затем переходу человеческой цивилизации от народных верований к научным знаниям, к атеизму и общему движению в сторону Прогресса по магистральному пути развития человеческого Разума.
Православный атеизм (как мы это понимаем).
Пристальное изучение методом логического анализа и научной интуиции понятий "право", "правда", "истина", "закон" позволяет сделать вывод, что феномен ПравоСлавия (ПравдоСлавия) возник в общинах "словен" и "русинов" как основной принцип обычного права, когда у этих народов утвердился обычай чтить и славить Правду-матушку, помогавшую людям в различных тяжбах и спорах, и отвергать Кривду, покровительницу Лжи и Обмана.
По всем признакам видно, что слово "правда" образовалось от слияния двух языческих слов: "Правь" и "Дея", где слово «Правь» - имя собственное, а слово «Дея», значит: «Дух святой», по-русски «Дева». Таким образом слово "Правда" буквально сообщает нам, что это - "Дева по имени Правь", т.е. «Правительница».
Позднее от корня «правь» произошел юридический термин «право» и глагол «править» в значении «управлять».
Важно отметить, что в древности правдой назывались не только не содержащие признаков обмана утверждения, но и имеющие силу закона судебники, княжеские уставы, грамоты, распоряжения, с помощью которых осуществлялась функция управления на подвластных территориях. Летописцы отмечают, что князь Владимир, еще во времена язычества (т.е. до принятия крещения), "..пас свою землю Правдою, Мужеством и Разумом".
Кроме этого, истории хорошо известны списки наших древних источников права под названием "Правда Ярослава", "Правда Ярославичей". И когда позднее был составлен сборник законов, ставший конечным результатом кодифицированного развития Древнерусского права, его так и назвали: «Русская Правда». Вместе с этим пришло осознание, что славить нужно не только законы Природы, но и гражданские законы. Так народное (языческое) ПравоСлавие (славление истины, закона) стало основным морально-правовым принципом жизни народа Древней Руси, органично скрепляющим духовные и гражданско-правовые отношения. По сути, православными в древности становились все правдолюбивые и законопослушные люди, находившиеся под юрисдикцией «Русской Правды». Примечательно, что в раннефеодальный период у древнегерманских народов тоже были свои гражданские законы, так называемые "варварские правды", но аналога русскому понятию "православие" у них, почему-то, не появилось.
Люди чужие и пришлые, чтобы остаться на жительство в общинах "словен" и "русинов", должны были принимать на себя обязательство "жить и дела вершить по Правде", соблюдая местные законы, обычаи, традиции. В противном случае им предлагали с миром покинуть общину. Таким образом любовь к Правде в общинах воспитывалась веками. Со временем Православие настолько срослось с душой и телом русского народа, что однажды слова "православные" и "русские" стали синонимами. Поэтому не случайно посещавшие Россию иностранные путешественники, характеру которых были свойственны хитрость и изворотливость, обращали внимание на удивительное для них правдолюбие русских. Например, итальянец Альберто Кампензе в своем отчете папе Клименту VII с удивлением писал: "Обман друг друга у них считается ужасным преступлением".
Из сказанного понятно, что ещё до принятия крещения Древняя Русь была истинно Православным государством со своим Православным Законом, основанном на народном обычае чтить и славить законы Природы и гражданские законы в виде «Русской Правды», формировавшем в людях такие замечательные качества, как правдолюбие, правдомыслие и законопослушание.
Это была гениальная общенациональная идея наших предков, которая и теперь ещё не утратила своей актуальности. Понятно ведь, что отказаться от принципа "чтить Правду", на котором должна быть построена вся жизнь истинно Православного общества и найти ему лучшую замену, практически невозможно. Тем не менее, после крещения Руси народное (языческое) Православие целенаправленно стало подавляться и вытесняться христианской церковью. Постепенно истинное значение слова «православие» в народе забылось и начиная с 16-го века оно стало употребляться уже только для обозначения действующей в России ортодоксальной христианской веры и церкви.
Известно, что традиции атеизма и свободомыслия берут свое начало в философии Древней Индии, Древнего Китая, Древней Греции, Древнего Рима. С приходом в Древний Рим христианства римская цивилизация на долгие годы погрузилась во мрак средневековья, обагряемого кровью крестовых походов и озаряемого кострами святой инквизиции.
Осознание гибельной сущности христианского «окультуривания» Западной Европы постепенно привело к ослаблению влияния религиозной догматики и схоластики на жизнь западного общества. Это время историки называют эпохой Возрождения: возрождения идей атеизма, гуманизма, вольнодумства, научного просвещения, которые начали проникать в том числе и в царскую Россию, где стали основной движущей силой Октябрьской революции 1917г.. Позднее в СССР в программы вузов был введен курс «Основы научного атеизма». К сожалению, в 1990-х годах на волне очередных революционных преобразований кафедры научного атеизма были превращены в кафедры религиоведения.
Православные атеисты сегодня — это правдолюбивые, законопослушные граждане Р.Ф и всего Русского мира, которые никогда не были верующими, либо которые были воцерковлены, но затем стали атеистами благодаря полученному Образованию и Просвещению. Они называют себя людьми новой православной формации. В отличие от РПЦ они принимают всю историю России и ее героев как единое целое и одинаково ценное, не отвергая ее дохристианский, христианский и советский периоды.
Православные потому, что сохранили в себе унаследованную от предков любовь к Правде и стремление к Славе в деле служения Истине, Порядку, Справедливости. Это радикально отличает их от людей хитрых и изворотливых.
Атеисты потому, что не верят в сверхъестественных богов, придуманных человеком, с человеческим обликом и с человеческими слабостями, например, к подношениям. Они знают одного естественного Творца по имени Природа и убеждены, что сила не в Вере, а в Знаниях, основанных на достоверной, научной информации. Где есть Знания, там нет места Вере.
В вопросах морали Православные атеисты отдают предпочтение нормам светской гуманистической нравственности в сочетании с трудовой этикой, где добросовестный и усердный труд считается добродетелью и справедливо оплачивается.
В отношениях между собой Православные атеисты бесхитростны, миролюбивы, доброжелательны, галантны: «они никогда не убивают своих, не грабят, не обвиняют напрасно, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое добро, не предают, а если кого постигнет беда, то выручат его и в нужде помогут».
Православные атеисты терпимо, с пониманием относятся к верующим людям, в сознании которых ещё не произошло закономерного эволюционного перехода от веры к научным Знаниям.
Храмы Православных атеистов - храмы науки, культуры, искусства (школы, институты, университеты, академии наук, театры, музеи, библиотеки и т. д.) - источники светской духовности.
Православные атеисты понимают демократию как народовластие, основанное на науке и диктатуре Закона, защищающего скрепленные Конституцией Р.Ф. права человека и основные свободы. Они убеждены, что привилегии демократии в полном объеме могут распространяться только на законопослушных граждан. Нарушители чужих прав, в соответствии с принципом справедливости, заслуживают лишения прав и свобод соразмерно с тяжестью содеянного.
Для создания в современной России общности людей новой Православной формации необходимо учредить общественную организацию "Народное движение "За Православный атеизм" (НДПА), способную под руководством интеллектуальной элиты, из числа ученых и педагогов разных уровней, сплотить в своих рядах учеников старших классов, студентов, а так же всех правдолюбивых россиян. Далее, необходимо написать новую редакцию Конституции, назвать ее "Конституция Российской Федерации "Российская Правда" где указать, что Православный атеизм (правдолюбие и законопослушание) является основным морально - правовым принципом жизни российского народа. Это будет способствовать формированию в России Православной демократии , основанной на Правде. При этом все граждане, получая паспорт, а также все мигранты, получая разрешение на проживание в Р.Ф., должны будут брать на себя обязательство: жить по Правде (по совести, по закону). Все чиновники и предприниматели также должны будут давать Родине клятвенное обязательство: дела вершить по Правде и нести ответственность за нарушение клятвы, чтобы господствующее положение в обществе занимали не хитрые и изворотливые проходимцы всех мастей, а правдолюбивые и законопослушные граждане. Кроме этого, из числа Православных атеистов в специализированных институтах повышения квалификации надо будет специально ковать кадры (как кадры "спецназа") для дальнейшего направления их на работу во властных и силовых структурах.
На фоне в очередной раз разразившегося мирового финансово - экономического кризиса стало понятно, что отдельно существующие системы с правым либерализмом (с господством частной собственности) и левым либерализмом (господством государственной собственности) исчерпали себя. Но причина кроется вовсе не в либерализме, основы которого давно выработаны и закреплены в Конвенции прав человека и основных свобод. Причина кроется в моно экономиках как левого, так правого толка, тяготеющих к глобализации, к построению монополярного мира.
Православные атеисты считают, что на современном этапе России нужна более устойчивая финансово - экономическая система, состоящая из симбиоза правого и левого либерализма, которую условно можно назвать гибридным либерализмом, где государственная собственность на средства производства в тяжелой промышленности и на недра земли будет соседствовать с частной собственностью в легкой промышленности.
Иными словами, нам нужен Православный атеизм + Гибридный либерализм с опорой на диктаруту Закона. Иначе взятый уже ошибочный курс на построение системы с правым либерализмом "как на Западе" нам не изменить.
Наконец, во имя торжества принципа Справедливости и возвышения собственного авторитета действующая ныне в Р.Ф. "Русская Православная Церковь", стыдливо удалившая из своего названия даже имя Христа и самовольно присвоившая себе исключительно из конъюнктурных соображений благозвучные титулы "Русская" и "Православная", должна пройти процедуру государственной перерегистрации для исправления названия на: "Российская Правоверная (ортодоксальная) Церковь Христа» (как в Греции), сокращённо "РПЦХ", чтобы не вводить никого в заблуждение словами "Русская" и "Православная", поскольку русские никогда не создавали своих церквей и христианские вера и церковь относятся не к русскому, а к авраамическому (т.е. еврейскому) духовному наследию, не имеющему ничего общего с русским народным Православием времен язычества.